我们需要好杂文

公文写作        有人说，自打鲁迅先生因停止呼吸而不能再写杂文后，对于杂文，中国就只有论之者而无写之者了。其言虽说过于偏激，或曰有些损，但却不无道理。难怪数有论者呼唤好的杂文，也难怪笔者近日读到李汝伦杂文集《和三个小猢狲对话》时，不觉怦然心动，不禁拍案称绝，且亦大有“其喜也何如”之感。
　　李汝伦，在中国作家协会广东分会拿工资，是位诗人，与北京荒芜（李乃仁）被诗界称作“南北二李”。未考二人是否系大诗人李白之后，但确都为真诗人，诗名甚著。这位“南李”更是诗人兼作家、学者。据有关资料，他“每气粗言激，多忘时讳，故曾被引之出洞”遭打自不必说了。如今老之将至，仍“不知悔改”，常被师友讥为书生气十足，他却反问：“书生而无书生气，算哪路书生？”并且宣告：“我善养吾书生之气！”
　　这本由群言出版社出版的杂文集，书名作《和三个小猢狲的对话》，颇为新鲜，给人以富于童趣之感。待知其名之来由时，则又倍感沉重。三个小猢狲者，作者的女儿买来放在他案头的青石雕小摆设，并排而坐的三个小猢狲，各自以自己的一双小爪，一人蒙住眼睛，一只捂住耳朵，一只掩住嘴巴。他明白，这是女儿对他的无言之谏。要他不看、不听、不说，不要再以言招祸。而我们的诗人却不能向小猢狲学习，不肯蒙眼、捂耳，更不肯掩口。小猢狲拒绝与他交流，他就以笔同小猢狲对话，于是便有了这本杂文集和其它许多文字。难怪这本80克纸印刷的杂文集，掂在手中沉甸甸的。
　　杂文者，并非有人解释的“文之杂者”也，也非教科书所说的“不拘泥于某一种形式”，拉杂写来之文，而是文学样式中最具战斗力的文体，是敢爱敢恨，以批评、抨击乃至讽刺见长的文体。李汝伦此集三百多页一大本，从头到尾都是“刺”，五部分分别为《芒刺篇》、《竹刺篇》、《灸刺篇》、《猬刺篇》、《钻刺篇》。在文学界，能有此一本“刺”问世，确也不易。
　　“诗人者，不失其赤子之心也。”读此书，几乎每一页都可看到作者的赤子之心。李汝伦以诗人的良心，诗人的热情，诗人的思路，以及诗的语言，又加上学者的渊博，作家的幽默，更以今世一般文人难以企及而杂文又最为讲究的思想性，写成的这一篇篇杂文，真是苦辣酸甜都有滋味，嘻笑怒骂皆成文章。这些杂文，思想性强，见解精辟，不避时讳，气势凌厉，言辞辛辣，又妙趣横生。《祭昭和天皇文》、《祭棍子文》、《答棍公嘲》、《劫尘史鉴专栏公告》等，为义正辞严的讨伐檄文，加之并不难懂的文言语气，读来令人大快且长志气。尤其《祭昭和天皇文》，在抗战胜利50周年之际读此文，最能感人，稍可解恨。而笔者最为欣赏的是从似乎很平凡、人们并不经意的事情中，发现并发挥出那么多深刻而令人惊讶、叫绝的道理。所经之地的一景一物，所看书报的一题一句，都可引发诗人的灵感，悟出其中的道理或奥秘，而写成令人爱读的杂文，并且总是同现实联系得那么紧，给人一种“众人皆醉我独醒”的味道。 www.21read.com 《青年文摘》网站
　　如果说，李汝伦杂文的特色，有些杂文家还可努力提高以争取达到的话，那么李汝伦的胆识，恐又非一般杂文家可学的了。老烈为此书所作之序，题目便是《可贵者胆》。杂文家除思想、学识、才气外，更需要胆识。写杂文，要不但能言人之不能言，更要敢言人之不敢言。笔者读此书，最为钦佩的便是作者的胆识，他不肯为一己之私而向三个小猢狲学习，不怕以言招忌惹祸，表现了如今越来越少见的可贵的文人气质。据一位读者朋友讲，有位文人曾对李汝伦表示不理解：李汝伦名气很大了，生活也挺好（指享受某种级别待遇），干吗还要写这些东西？他以自己的心灵去观照李汝伦对国家对人民的一腔热情了。李汝伦若如那位文人一样，个人利益重于民族利益，自然写不出脍灸人口的诗文了。
　　著名诗人刘征读《和三个小猢狲对话》后，认为“笑中有泪，泪中有笑”，题诗赞道：“搜遍琅環无此文，心头滴血托猢狲。浩然善养书生气，白眼青歌一汝伦。”又有诗人题诗曰：“堂堂笔阵惊神鬼，六十年来孰与伦？”感叹鲁迅之后罕有此等杂文。
　　唐代白乐天曾说：“天意君领会，人间要好诗。”人间也需要好杂文。感谢李汝伦奉献出的这本好杂文集。翻读这样的书，对读者来说真是一种莫可名状的享受，沉浸于其智慧和思想中，返顾历史，审视人世，已远不止是欣赏和增加知识，而是一种严肃的启迪和顿悟，是一番心灵的净化和人格的升化。现今人们常常埋怨文学的苍白无力，文学界又往往指责经济大潮的冲击，手捧这样的作品，多少可以减轻对文学界的失望，广东为经济发达之区，出了李汝伦这样的大手笔，足可引起其他省区作家们深思。陆放翁爱梅花，恨不幻作千亿身，“一树梅前一放翁”，我读此书后，倍爱李汝伦，希望多出几个李汝伦。 青年文摘,文摘,杂志,杂志社,青年文摘
　　李汝伦这样的杂文家如此之少，莫非只有如鲁迅身兼学者、诗人、作家者流，才可写出好杂文？虽云如此，我还是多么希望各地有志于杂文的作家们勉矣哉！ www.21read.com青年文摘

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