一个男青年的性问题（书信三组）

公文写作
　　不，你并没有爱她，真正的爱情是有责任的 —— 在上帝面前彼此负责。当爱存在时，你不会再说“我”，而说“你”；“我对你有责任，你对我也有责任。”你们会一起站在上帝面前，不是说“我和你”，而是说“我们”。
　　只有在结婚时，这个“我们”才成为事实。只有结婚，爱情才能成长而至成熟，因为只有这样才能看见永恒与忠心。真正的爱情是永无止境的，因此你不能随便使用“我爱你”这三个伟大的字。应该保留这三个字，等碰到一个你打算结婚的女子时才说出来。
　　在婚姻的关系中，才有使用性能力的场合，性的能力会使你更爱妻子，它是许多其他表示的方式之一，使你的妻子知道你是多么地爱她。
　　如果你把性的能力用于超出了爱情以外的范围，你便会有一个很不完美的婚姻了。
　　我要搁笔了，这封信够你好好地想一想了。请记住，我不会计较所发生过的事，你可以永远信任我对你的友谊及为你的祈祷，希望收到你另一封坦白的来信。
　　
　　 杜华德
　　一月十九日于B城
　　
　　性的实验
　　
　　先生：
　　我收到了你的信，谢谢你给我回信。很感谢你没有把我放弃，你给我很严厉的批评，也给我很大的帮助。我很高兴能找到一个可以畅所欲言的对象，但我还是要承认，我没有完全看懂你的信，最令我惊讶的是，信末一段的说法。先生，如果我在行动之前有了一个动机，有一个为了预备婚姻完美的动机，做那事不是很正常吗?但你说的刚好相反。请问你，不学习怎么会呢?没有经过实习怎能学得好呢?我们上化学、物理课不也是经常实验吗? qq 青年文摘 防止采集
　　有一句谚语说：“工欲善其事，必先利其器。”假如一个人因为事前没有充分地学习，而变为性无能，那么婚姻还有什么意义？如果因缺乏练习而使器官发育不全，这不是很危险吗?
　　你明白我的意思吧?希望有时间能给我一个说明。
　　弗南沙
　　一月二十五日 M城 !@# 青年文摘网(!@

　　
　　婚前性行为
　　
　　亲爱的弗南沙：
　　为了那样坦白的一封信，我要再次感谢你，我把它当作你信任我的表示。
　　关于“爱”和“死”的问题，圣经上有一个很奇妙的比喻，雅歌第八章第六节说，“爱情如死之坚强”。它把这两件事牵连在一起，因为爱情与死亡有一个共同点——在实际的行为上，两者都是不能事先尝试的。就是因为这个特点，所以两者都有同等的力量。难道你以为，死亡的滋味可以用沉沉的睡眠就领略到了吗?爱情亦复如此，要领略真爱岂是容易的?单靠肉体的接触，是不能体验到爱情的真谛的，因为它需要比这个更高、更不同的条件。
　　再举一个例子，如果我们要试一副降落伞的功能，也许会认为从屋顶上或树梢上跳下来一试就可以了，但这种高度没有足够时间让伞张开的，为了使伞张开而让你安全降落地面，必须在数千呎以上的高空，从飞机上跳下来。
　　爱情也一样，你不能在婚姻的“高空飞行”领域之外去尝试，只在婚姻的范围内，奇妙的爱情“降落伞”才能真正地张开，只有在这个范围内，才能使器官发挥它的功能。
　　结婚后的性行为，是正在完全不同的情形下进行的，那时没有匆促的感觉，没有东窗事发的顾虑，也没有被欺骗或被遗弃的恐惧，更没有担心怀孕的压力。然而，最重要的，是彼此有充分的时间去打开心灵之窗，学习相处之道，用爱心彼此适应，渐渐减少初夜必有的笨拙，以至完全把它去除。

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　　弗南沙，你有准备结婚的心是很好的，但最重要的不是性器官功能的问题，而是心理上的调和。
　　而且男女双方之间如果有“性的问题”存在，也不一定完全是生理原因造成的。生理问题可以用婚前检查及治疗来解决，缺乏心理上的调和，才是问题的起因。
　　你听过乐队演奏前的调音吗?首先是高音箫，然后是小提琴及横笛，倘若指挥把次序倒过来，先校准声音较大的喇叭及锣鼓，那么他接着便听不到箫、笛和小提琴的声音了。婚姻的乐队也是一样，心与灵的调和，好比弦木乐器的调整，然后“性”的锣鼓才可以响起来。
　　如果做好结婚的准备，这种调整是你真正需要的训练，与任何女子发生关系却绝不是应有的学习，那种行为只会使你的内心麻木，吵闹的锣鼓声盖过了木笛，滥用的性行为把你原有的情感淹没了。你应顾虑的，不是性器官的发育不全，而是爱情的不正常生长。
　　如果尚未具备爱情的条件，而先发生肉体关系，那么最多只是模仿婚姻表面的一部分形态罢了，把性行为降为机械化、兽欲性的举动，因为你的心已毫无感觉，你缺乏了那决定性的经验，错过了把“我”打开以容纳“你”的感受，把爱情的道路阻挡了，以后再也不能给予未婚妻所期望的爱了。
　　你是否想过，婚前的性经验会给你带来多妻的念头，转换口味的欲望，祸及你婚姻的幸福?它可能使你患了不良的习惯，终生改不掉，更可能带来性无能的后患。 www.21read.com青年文摘