炙热感性，迷茫理性

　　十八九岁的我们生活在一个必须学会掩饰自己性情的矛盾世界中。当我们在一个潜移默化不断变换的范围内要显露自己的行为时，我们不得不做的谨慎且恰当，但最多表现出的似乎是一种犹豫后的僵硬。那究竟是什么导致了犹豫后僵硬的产生？我称这种阻挠做出圆滑行为的事物为：炙热感性，迷茫理性。

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　　感性，通常意义上指的是属于感觉、知觉等心理活动，同时也是人们日常对外在事物认知的其中一个平凡内感。这种第一反应的认知与感觉，真实与困惑是同步存在的。真实于内心依然有清澈明亮的眼睛来正视这个人与人间纠结的世界，困惑于在我们内心徘徊的所思所想是否能毫无顾忌地用彻底的语言和彻底的行为表达出来。对于完全表现行为的有无顾忌，或者是否能做到对自己的感性真诚，我想个人本质的敏感度是最终取向。本质是隐蔽的，他通过感性产生的现象来得以挥发到人体各个思考行为的敏感角落，但却并不显现。在感性的最初形成上，本质是起了决定性作用的并且决定了事物的根本性质，它参合着先天的本能。这是个物质的世界，随着本质的感性必须从物质世界的混浊中寻求一席之地，但那必定是依据个人本质敏感度随感性的加入而寻觅到的。这种感性反应的参与应是被外界事物刺激后自身所起的最为原始单纯的反应。事实上，本质与感性的相互渗透是极为容易的，因为它们都是借助肉身这一道天然屏障来活跃于内心的。内心的活跃可以一时，但却不能一世，毕竟物质世界的基本形成是用准确的语言表达个人目的和用迅捷的行为表现个人反应后构筑起的。因此，内心思想的结果只能给自己审阅，没有合理的格式是不能被表现于大庭广众的，是不为有声世界所接纳的。那这就需要有某种合理的媒介来过渡到外界，即理性。

　　理性，一般意义上可以描述为经过内心判断，思维分析、推理等活动后从理智上取得控制行为的能力。其中理智的呈现可能是内心原始反应的直现，也可能是内心结合外界事物思虑挣扎后的演化。理性的最终形成除了内心思绪跌宕起伏后所积淀下的决定意识（完整感性）以外还必须在理智的两种取向中择其一结合。事实上，理性最初外露于世的目的是完成感性本质对外界的现实传达与呼应，最后形成一种对自己有利的行为结果。蒙田曾在一篇文章中写到两点：“心灵高尚的人不会掩饰自己的思想，而是敞开心扉，让人看到自己的心灵深处，至少这一切都充满了人情味。” “不需要在任何时候都把自己的想法和盘托出，这样做是愚蠢的，但你所说的都应该是真实的。”直面地展现人情味与回避的真实，那样，理性的继续衍生是具有一定价值的，但不可否认的是这时的人已经脱离所谓某种正常的常规意义。理性是活动整体行为的一部分，它是要传承感性加以优化后诚实体现还是被世界的物质效率操纵后冻结人性的温度，这选择的背后就其注定了个人一生的轨迹：感性与理性并存，体现人性的一面，体现自我独立价值。理性消亡，感性无奈呼唤，肉体随波逐流于这个晃荡的世界，价值与理性同葬，感性与灵魂回归空气。理性的表现可以被个人抉择走向两个极端，但是否会有尴尬的难以抉择的时候？我认为世故的人永远不会遇到，因为他们会以圆熟的外表暂且掩盖或者转移话题，但有种人对此却只能傻着眼，茫然一脸，即十八九岁的青年。

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　　亚里士多德认为，心灵的高尚之处在于能公开说出自己的爱恨，能十分坦诚地评论各种事情，能为了真理不顾别人的赞www.21read.com青年文摘