三国情

公文写作 千古一叹“惜三国”
   《三国演义》，这部四大名著之一的传世之作。给后人带来了太多的感触。有触目惊心的历史回忆，有感慨万千的历史奇冤；有鬼神莫测的兵法奇迹，也有迂腐不堪的思想枷锁。
    如果世人只把它作为一部小说来看，那么可以说对于它的评论惟有赞叹之词，其有环境心理的意态描写，如曹操煮酒论英雄，孔明空城退司马等；有烽火举望的战争场景，如官渡曹操乌槽烧粮，周公谨赤壁火攻，陆逊火烧连营七百里；有可歌可泣的英雄人物，如关羽斩颜良诛文丑，赵子龙长板坡救主，张文远威振逍遥津。从各个文学和小说的角度来说，可以说发挥的淋漓尽致。把人们心中的英雄神话，关羽被称为天神，诸葛亮之智更是近于妖，而蜀主刘备之德也被传诵。
    但是，世人却并没有把《三国演义》只看成是一部小说。更愿意把它看成是历史鉴定，把作者那七分假三分真的原意颠倒，变成七分真，三分假。
    这里仿郭奉孝评论曹操和袁绍的十胜十败。有三惜三叹，表达对《三国演义》所展现出来的历史意义不满，更是对陈寿和裴松之两位先生所写的《三国志》和《三国志注释》致敬。
    一叹神州“安兴刘”！东汉末年，朝政衰败，内有宦官外戚当道，皇权旁落，外有黄巾作乱，民怨沸腾。作为一个国家来说，此时已经走向末路。可以说此时无论是谁，只要能平定，就是在作贡献。而不一定要兴刘氏。在整部演义中一直都是把刘氏作为正统，把曹操看成叛逆。记得在后三国时期，有一段诸葛亮骂死王朗，孔明一直是把自己作为正统，主题就是汉是刘氏。而王朗却是食君之录，而背叛刘姓。作为历史来说，没有哪一个是正统，特别是对于那个特殊的时期。想当年汉高祖刘邦也是秦朝的亭长，后来高祖斩蛇起义，建立西汉。他难道就不同于王朗？那不是以五十部笑百步？在演义中其实作者已经表明了自己把它当成小说的态度，只是看的人没有做出正确的认识。演义中有两个标题，一是曹孟德进位魏王，另一个是刘备自立汉中王，作者用这样的标题就是在告诉看书的人，虽然我以刘为正统，可是作为历史来说，作者并没有帮着刘姓。“进位”是皇帝的册封，而自立，则其眼中并没有皇帝的存在。所以演义中所拉线牵引的刘氏只能作为演义中的正统，而并非是历史上的正统。
     二叹卧龙“鞠躬尽瘁”！说起诸葛亮，对其赞美几乎从古传今。所有人都知道他是智的代表，他是忠的化身。先说说他的忠，就这一点，对于他来说，其实本身就是一种矛盾，在东吴杀了关羽后，刘备要兴倾国之兵伐吴，在演义中刘备的江山基本都是诸葛亮打出来的，而此时他却劝不了。赵云在劝的时候也说，兄弟之仇私也，国家之仇公也。刘备虽在演义中遍步仁德，可是却让70多万的蜀兵去报私仇，而不顾为他打江山的诸葛亮之劝。而在刘备死后，后主昏庸无能，还比不上东汉末年的皇帝，如果让诸葛亮统一中国，后主治理的话，很可能再出现一次张角的黄巾起义，再出现一次宦官和外戚的弄权。而诸葛亮在出师表中也表明自己深知这一道理，却是一直感念刘备对其的三顾之恩，一再北伐，使得国力不断减弱，他坚持的是三顾之恩和那刘备所坚持的兄弟之情有何不同？而同样作为君主，孙权失了周瑜能保持清醒，而刘备失了关羽去失去理智。对于国家来说，周瑜的作用远超过关羽。所以孙权作为领导者其胸襟就要超过刘备，而孔明只是感激三顾之恩而忠心。所以就光从演义中来看，其忠可谓是愚忠。再看其智。在演义中，他的智可谓是惊天地，泣鬼神。博望之火，舌站群儒，草船借箭，赤壁东风，空城之计等等数不胜数。其军事和政治上已经达到了能到达的顶峰。可是演义中讽刺的是这样的一个诸葛亮却还是没能走向统一，荆州被抢之时，诸葛亮说关羽的个性导致，演义中他几乎深知所有人的个性，那么他怎么让关羽犯这样的错？他深知所有人的实力，那么他为什么会有街亭之败？演义中其实已经把诸葛亮人性化，而我们看到的，却只是他的智。那不是一种讽刺？走进历史，历史中的诸葛亮可以说是一个成功的外交家，而军事方面，远远比不上郭嘉，司马懿。博望火计的时候诸葛亮还没有在刘备身边，而草船借箭和赤壁东风更是只须乌有，空城计是有其史，但所用者并不是诸葛亮。诸葛亮在刘备生前没有什么机会带兵打仗，所以其军事成就乃是演义所编出来的。在刘备心里，诸葛亮的地位远远比不上关羽张飞，甚至比不上西蜀的法正，其实在演义中也有说明，只是需要细看，在刘备要伐吴之时，孔明说了句，如果孝直在此必能劝动陛下。一个为刘备全心全意打天下的的诸葛亮劝不动，而一个降将而反可以，这不是一种讽刺吗？演义中的孔明，其舌站群儒，东吴吊孝其情其智确是值得人感慨，但绝不能放开历史，而把演义看成是历史。 青年文摘网 21read.com !@#*$%
     三叹关羽“天神将”！《三国演义》中，得利最大的就是关羽关云长。现代人也对他的赞美最多。温酒斩华雄，解白马之围，过五关斩六将，单刀付会，水淹七军等等。都是关羽的“业绩”。而关羽也成为忠义的代名词，他的封金挂印，对曹操的三天一小宴，五天www.21read.com青年文摘

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