由李苏看唐宋对比之戏拟

公文写作     说到唐宋文学，简直是下意识的就会从嘴里蹦出两位传奇性人物——李白与苏轼。两人全乎乎是两个独立的个体，又活脱脱是两个时代的文化精神与品性。或求仙，或参禅；或机敏，或睿智；或是“斗酒诗百篇”的天才，或是诗词文书画的全能。
    李白的一生好像《命运交响曲》，在大起大落中奏响大喜大悲。兴奋时，他大呼“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；痛苦时，他呆望“白发三千丈，缘愁似个长”；欢聚时，他放浪“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”；孤寂时，他笑叹“举杯邀明月，对影成三人”；不忿时，他长啸“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；平复时，他轻唱“两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山”……我们被他身上那种昂扬的时代精神所深深感染着，明知是夸张，却更受吸引，因为我们在形象而鲜活的夸大中能深切的体会诗人的苦乐酸甜，好像随着他跳动的脉搏，和他同呼吸共命运。
    李白用他的所言所行，向我们展示着极强的自信力，至上的功业心，人格的独立性，李白渲染了历史的情绪，打造了盛唐的精神。李白生活在对自己的人生理想的执著和自信当中，他执著得像一棵白杨，扶摇直上凌霄，高洁而又纤弱得让人心疼。 青年文摘网 21read.com !@#*$%
    不同于李白的“进一步海枯石烂”，苏轼在处世态度上更懂得“退一步海阔天空”，懂得换一个角度看人生。正如林语堂先生在《苏东坡传》中所总结的——“他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在于躯体之中的形式，但他却从不肯接受人生是重担，是苦难的说法——他认为那不尽然，至于他自己本人，是享受人生的每一刻时光。在玄学方面，他有印度教的思想，但在气质上，他却是地道的中国人的气质。从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道教的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观”。
    苏轼的生活中，也有“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”的悲凉；也有“世事一场大梦，人生几度新凉”的凄惶，当更多的是“会挽雕弓射满月，西北望，射天狼”的慷慨高昂；是“但愿人长久，千里共婵娟”的宽心从容；是“何妨吟啸且徐行”，“一蓑烟雨任平生”的放旷达观；是浩浩正道上“人生如梦”的复杂沧桑……相媲于李白的激荡，苏轼的人生节奏更像是一曲散淡自然的《卡农》，他立足于对现实的持守，践行着“不以物喜，不以己悲”，最终达到了“无侍于外的完成”。他不同于李白的“四棱柱性格”——走向哪一端，都是另一端的对立——而像一个球体，旷达的包容、吸纳一切。宦海的沉浮不定，历次的挫折、坎坷都成为他得以升华的契机。每次跌倒，他总是很快站起身，拍拍身上的轻尘，温和的笑笑，对我们说：“没关系，我可以再走走看”。他的内心是那样强大，那样稳健、着实，那样平和、淡然，以致我们这些若梦般浮生只能崇敬与憧憬，仰止于高山之下，感受他杂取种种之后的浑融合一。

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    两人均以乐观为主调，也都有各自的大苦闷、大烦恼。苏轼在“人生如梦”的喟叹中，有着彻悟禅机的清醒；李白却在醉酒后的一首首梦一般的诗中遁离现世人生。
    李白“谪仙而居”，向外求取生命的价值与确认——他大声发问“何处是故乡”？ 苏轼却能“活在当下”，向内求得心灵的慰藉与安宁——他暗自认定“此心安处是故乡”。
    李苏同受儒、释、道三流的影响，却形成了迥然的文化性格，这不得不让我们推至社会大背景下进行研究——唐宋两个王朝的文化究竟有多少不同，影响了两个时代文人的文风与品性？
这真是一个艰深而宽广的大课题，我在这里仅仅能浅尝辄止地戏拟一下。
    我们从李苏身上，似乎可以看到由唐至宋在知识分子身上贯穿的一条主线：追求人格独立，注重自身修为，完善一个“小我”；渴望保家卫国、建功立业、大有作为，成就一个“大我”。
    多元文化的大格局下，这些思想在李白那里，可以是儒家的安邦定国，是游仙是任侠是纵横家，但都归结为政治上的“功名”二字。然而这功名，不是要积累，而要一鸣惊人、一飞冲天。李白不经科举取仕，一路上拜谒、提携的人定不会少，但抛开诗友、酒友与仰慕者，李白骨子里是蔑视权贵、不依附于任何权贵的独立个性。相比之下，苏轼的拜官之路就中规中矩得多，他也不像李白那样视功名如生命，死死抓住不肯放，而更多的学会“放下”，学会释怀。李白的“功业”多在诗中，而苏轼则勤勤恳恳、踏踏实实的为民造福。   两人都在追求人格独立的道路上饱受艰辛，但也同样的矢志不移，终生不悔……
    在这延绵传承的一脉之外，我们从不同的角度小榷一下唐宋的不同之处。
时代与风物
     唐像她的丝绸一样，华美、梦幻、轻巧；而宋像她的瓷器一样，温婉、淡定、稳健。
    唐是火，躁动、热烈、欣欣向荣，追求梦想的强力，至情至性，浑然天成；宋是冰，冷静、节制、严www.21read.com青年文摘

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