从“窃钩窃国”看庄子

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   “彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。”——《庄子·胠箧》

庄子深知世事的无常，执着追求的幼稚，绝对化的可笑。他认为“最好的规则就是没有规则。渺小的人在自然之道中的一切挣扎都是徒劳。”所以，不如任其自然。混沌无知者得了天道，且其行为亦顺应天道，既而会囊括宇宙间的大智慧。因而，一切凭人力企图改变调整现状的行为都是无益的。“越管越乱，越帮越忙”，应该回复原状，让天命安排才是最合理的。

他的观点，或超脱，或消极，或无奈，然而更有清醒犀利的一面：“圣人不死，大盗不止。”“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。

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他道出了一个沿袭千年的事实：法律是统治阶级为自己度身定做。一般人盗腰带钩会受刑戮，而上层人物窃取国家的行为反使之名正言顺地成为诸侯。 青年文摘 文摘 杂志 杂志社 青年文摘

不过庄子错了，他认为罪魁在圣人身上：是圣人让众生明白了贱贵、善恶、是非，因此众生都去不择手段追求富贵仁义，使得罪恶混乱在此过程中滋生肆虐。事实上，混乱中挣扎的百姓、高尚或虚伪或无能的圣人、窃钩者与窃国者，都是天道的一部分。

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出现贫富差距时，人们自然会追求财富。当发展到是财富决定一个人的权力而不是原始的权利决定财富时，人们的追求变得更加狂热，手段也越来越复杂高明，不可告人。 《青年文摘》杂志21read.com

于是，自然会有正直的人站出来用言行制止。他们制定了一些行为准则，都照做了，就是仁者、义士、君子；违背了，做了些不正当的事，就是小人。初衷是好的。除了“钱”与“权”，最诱人的就是“名”了，君子，受人尊敬的好名谓阿。倘若众人都争做君子而彼此的言行大抵一致了，那不就天下太平了？

圣人在美梦中看见了蝴蝶，醒时将一切都想得如蝴蝶般单纯而美好，当然会被人利用了；庄子梦蝶，梦到不愿相信自己已醒，甘于沉醉在飘旋翩飞的蝶翅中。二者相同处是无论梦还是蝶，都比现实脆弱。圣人的准则落入统治者手中成为法律，就像《圣经》在教会那里，是处死异己的经典。

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窃国者为诸侯，是圣人与庄子都不愿看到的事，而两人都无可奈何，一位至死不知其原因，另一位一知半解，混混沌沌，徒然伤感。

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