古有梁祝蝶双飞

公文写作 　　《识小录》（明）徐树丕撰
　　梁山伯，祝英台，皆东晋人。梁家会稽，祝家上虞，同学于杭者三年，情好甚密。祝先归。梁后过上虞寻访，始知为女子。归告父母，欲娶之。而祝已许马氏子矣。梁怅然不乐，誓不复娶。后三年，梁为鄞令，病死，遗言葬清道山下。又明年，祝为父所逼，适马氏，累欲求死。会过梁葬处，风波大作，舟不能进。祝乃造梁冢，失声哀恸。冢忽裂，祝投而死焉。冢复自合。马氏闻其事于朝，太傅谢安请赠为义妇。和帝时，梁复显灵异助战伐。有司立庙于鄞县。庙前桔二株相抱。有花蝴蝶，桔蠹所化也，妇孺以梁称之。按，梁祝事异矣。《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。夫女为男饰，乖矣。然始终不乱，终能不变，精神之极，至于神异。宇宙间何所不有，未可以为证。
　　古有梁祝蝶双飞
　　从小学琴时，《化蝶》是我最喜爱的一首曲，更是我最拿手的，《梁祝》也是我听到的第一个爱情故事。也因为此即使后来放弃了弹琴，我仍然对这首乐曲十分钟爱。《梁祝》的故事也随着乐曲的表达影响着热爱她的人，蝴蝶这个元素性的符号也因《梁祝》而具有了理想与精神的双重意义。所有被《梁祝》故事打动的人同样会对蝴蝶产生一种爱怜的情绪，因为《梁祝》中的蝴蝶是希望，是经历过苦难的恋人们情感与意志的升华。
　　我们的《梁祝》有着西方的《罗密欧与朱丽叶》所不具备的民族意志，在《梁祝》中体现的不仅仅是一个爱情悲剧，她同时体现的还有理想，故事的主角即使生不能结合，但为了理想，为了相爱的信念死后也要化蝶双飞。
　　不过，这样执着的爱情也许已随着《梁祝》这样民族性的古老故事被渐渐遗忘了，丢弃了。现代化的快餐式爱情正时髦地侵蚀着我们的精神，同时被侵蚀的还有我们对待生活和感情的态度，当代的爱情早已不再顾及“其他”而放肆了身体，感情的含金量愈来愈低。在这种看似快乐的爱情背后，我们悲哀的发现了空虚。但是这种文化的快速影响仍然愈加广泛，因为他充满诱惑。如今在这种文化趋势的推动下可能只剩下这么屈指可数的一小拨人怀念且期待那种古老泛黄的矜持相处而深刻相爱的恋情了。www.21read.com青年文摘

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